古籍中的昆仑山就是现在的昆仑山脉吗？昆仑山只有一处还是有几处？昆仑山到底在何地？昆仑这个区域觉得是过于谜样了，以至它的清楚方位出了一个千古之谜。为此，歧说道纷出，聚讼大大。在《山海经》和《淮南子》中，昆仑山是黄河的源头，盛产玉石。因此古往今来许多人都联系黄河源头来确认昆仑山的方位，并以出产玉石作为外间。
最先确认昆仑山方位的是汉武帝。张骞“凿空”西域，了解到一些西北地理知识，回去报告黄河源头就在于阗（即今新疆和田附近），但他以为昆仑山还不应在更加西边的地方。以后汉武帝大大为首使者到西域各国。《史记。
大宛史记》说道：“汉使贫河源，河源出于阗。其山多玉石，采来”。
于是，武帝坚决拍板定案：昆仑即于阗的南山。此说道一出和者甚众。
我们今天地图上的“昆仑山脉”之后由此故名。但是，历代地理学者们对这个众说纷纭并不以为然，只是因为有了这一说道，适当时难免延用而已。
与武帝同时代的司马迁就指出于阗南山够不上孤峰美丽的条件，不是昆仑山。班固在《汉书。西域传》中对于阗南山也仍叫南山，绝口不提汉武帝说道的“昆仑”两字。
后来有的学者则指出于阗并不是黄河的源头，从昆仑和黄河的联系上敌视了武帝的昆仑说道。《山海经》曾提及“海内昆仑之元神”。为《山海经》作注的东晋郭璞早已认为：“言海内者，清海外复有昆仑。
”清朝的郝懿行在录《山海经》时承继了郭的众说纷纭，明确提出都有昆仑和小昆仑之分。由于古籍记述的问题，又由于对黄河源头观点的不完全一致，很大自然地，在一些人的心目中，就有了几处昆仑山。清人陶保廉在《辛卯侍行记》一书中总计前人诸说道，认为昆仑山共计七处：“一在海外，一在西宁，一在肃州，一、在新疆，一在青海西南，一在卫藏之北，一在北印度。
”将近几十年来，学者们慢慢趋向昆仑一元说。但是众说纷纭依然不一。
岑仲勉针对陶保廉的统计资料，通过校勘，得出结论：“海外、新疆、卫藏及北印之四昆仑，均即古代昆仑。非名称如一，地点亦仍未异。西宁、肃州两昆仑者、古代昆仑之东支，……唯青海之昆仑、则因真为河源找到而层化。
由是言之，昆仑之广义，实一元也。”岑指出古代昆仑是泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉以及青海地区的一些山脉。
吕思勉综合《禹贡》、《说文解字》、《十六国春秋》等资料，认为汉武帝之前人们以为的黄河源头是在今札陵泊、鄂陵泊一处，昆仑山不应是酒泉的南山（也就是在个祁连山附近）。至于把于阗当成河源并以此来确认昆仑山，那是汉武帝时君臣们的“自误”。顾颉刚则以为在《山海经）中昆仑山只有一处。
他说道：“许多人不理解《山海经》有整体性，不受了它分篇的名词的中伤，以为在图和经里，这几个昆仑山不出一处，之后说道‘海内昆仑’怎样，‘海外昆仑’怎样，这是大误。”并认为昆仑山和黄河源头“可以不再次发生必定的连带关系”，但他也没有确认昆仑山究在何处。他说道昆仑山或在甘肃，或在青海，或在新疆，三处都类似于，但又不几乎像。值得注意的是顾颉刚从神话传说的传播这个角度企图说明这一现象。
古籍中记述的昆仑山到底在何地，时至今日并未有定论。也许昆仑山和神话传说联系在一起，使我们无法认为它的清楚方位。因此，昆仑山方位的千古之谜，显然要融合神话习等学科才能有一个更为圆满的答案。
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